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十年魔障撥云開壽山芙蓉達摩演繹莊嚴與唯美

來自:未知   發布者:-1   發表于:2016-11-29 08:56   點擊:
    壽山石是中國四大名石其中之一,壽山石的種類也是多種多樣,最有名的就是大家都熟知 的田黃。福州的壽山石,我國傳統的“四大印章”用材之一。若以礦脈走向,可分為高山、旗山、月洋三系。其中,月洋系產石僅十余種,最佳麗的神品要稱芙蓉 石,芙蓉石被稱為中國“印石三寶”(田黃、芙蓉、雞血)之一。芙蓉石洞在月洋山頂峰,早在宋代就被發現和開采,被作為各類雕件和制作小器皿使用;到了元 代,壽山石開始應用到金石篆刻上來時,芙蓉石更是由于優良的石質性能而被大家廣泛好評,享譽收藏界。
  壽山石的雕刻題材廣泛,印章和擺件居多,壽山石中雕刻達摩,羅漢題材也是比較多見 的。對于達摩,羅漢藝術形象和造型風格的分類,在壽山石羅漢造像之前,就已經有了兩種不同的派別。一種是中國傳統的、貼近人民生活的“世態相”;另一種是 以梵僧和胡僧為原型創造出的“胡貌梵像”的“野逸相”,二者各有千秋。相比之下“野逸相”顯得更為森然,更具宗教的莊嚴氣度,“世態相”則更與人親近,更 符合中國傳統審美,也更貼近“蔽隱圣儀,同常凡眾”的描述,自然更受士人與庶民階層的喜愛。
       隨著廣大收藏愛好者審美趣味影響力的不斷壯大,達摩、羅漢形象中人性化的成分逐漸變 得越來越強烈。而到了壽山石被廣泛運用于宗教題材的時候,已經是明清時期了,在小型羅漢造像擺件需求上,南方更加鮮明,案頭書房中對羅漢造像本身神韻美感 的追求更是超出了宗教本身的意義。在以“世態相”為主的基礎上,宗教審美的“莊嚴”與文人審美的“典雅”也在壽山石羅漢造像上形成了奇妙的融合,并一直延 續至今,形成了壽山石雕在宗教題材中最為重要的分支。
  壽山石達摩羅漢雕件與其他的石雕、銅鑄像、竹木雕以及玉雕有所不同的是,壽山石天生 具有五色斑斕的特質,若以中國畫來比喻,便是水墨畫與設色畫的區別,古人認為“設色即用筆用墨意,所以補筆墨之不足,顯筆墨之妙處”。壽山石色彩斑斕的巧 色若能夠被創作者巧妙利用,亦能夠達到“補不足、顯妙處”的作用,尤其是在羅漢雕刻上,無論是大面積仿佛流動的巧色,還是細微處如同點睛的巧色,被創作者 獨出心裁地與造像形態融合時,都能夠產生色艷明秀的韻味。
  如今的收藏市場,機會如白駒過隙,壽山石市場也是如此,如今材質上乘,雕工細作的壽山石雕件在價格不菲的同時更是極具投資于收藏價值。
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